Tout est dans le titre. Que tout soit Ă la joie » peut faire l'Ă©conomie d'un point d'exclamation, puisqu'il est lui-mĂȘme l'exclamation de la vie dans ses tours et ses dĂ©tours. La romanciĂšre Emmanuelle de Boysson, dĂ©jĂ auteure d'un nombre confortable de rĂ©cits - Les grandes Bourgeoises », Les AnnĂ©es Solex » - tous plus ou moins reliĂ©s Ă sa propre histoire, a patientĂ© pour s'attaquer Ă un sujet trĂšs spĂ©cial qui a fichu bien du dĂ©sordre dans son univers y est en effet question, mais pas seulement, d'un grand-oncle, ecclĂ©siaste de haute robe dans les annĂ©es 60, gourmand de culture, de dĂźners mondains et n'ayant aucune aversion pour la chair. C'est du cardinal DaniĂ©lou qu'il s'agit. On le retrouva envoyĂ© au septiĂšme ciel au domicile de Loulou, femme de petite vertu. Panique Ă bord. Humiliation et dĂ©ni dans la famille. PublicitĂ© assassine du Canard EnchaĂźnĂ© et de Charlie Hebdo...Ce livre qui s'annonce comme un succĂšs de l'Ă©tĂ©Pas franchement sympa, DaniĂ©lou, de faire porter sa croix aux siens en s'en lavant les mains. Sa petite niĂšce, donc, ne pouvait plus longtemps conserver ce secret pour elle. Et au prisme de cet homme qu'elle aimait, elle raconte l'histoire d'une jeune femme, elle mĂȘme, d'extraction modeste mais intĂ©grĂ©e Ă la haute », et qui fait cahin-caha son Ă©ducation sentimentale et sociale. Comme sa mĂšre, elle travaille pour les dĂ©munis, les mal partis, tandis que ses amoureux frĂ©quentent les grandes Ă©coles ou l'Ăąge d'ĂȘtre Ă son tour maman, elle vit un drame puissant. On a toujours l'impression que les autres ont une vie lisse. Tu parles ! A l'Ă©poque, Boysson est aussi amie avec une prostituĂ©e. Elle en parle avec tendresse et nous rappelle avec ce beau livre qui mĂȘle deux destins, que la quĂȘte du bonheur est un rodĂ©o, les certitudes une chimĂšre, les classes sociales un trampoline. Lisez ce livre qui s'annonce comme un succĂšs de l'Ă©tĂ©, oĂč l'on y fait plus de folies de cĆur que de corps. Et dĂ©cidĂ©ment oui que tout soit Ă la joie. Que tout soit Ă la joie », d'Emmanuelle de Boysson, Ă©d. HĂ©loĂŻse d'Ormesson, 224 pages, 18 euros./SP Philippe Matsas-Leemage-Ăditions1Bodhisattvas sortis de la terre : Multitude innombrable de bodhisattvas qui sortent de terre et Ă qui le bouddha Shakyamuni confie la propagation de la Loi merveilleuse, câest-Ă -dire de lâessence mĂȘme du SĂ»tra du Lotus, Ă lâĂ©poque de la Fin de la Loi. *2Char tirĂ© par un grand bĆuf blanc : Un char ornĂ© de joyaux et tirĂ© par un grand bĆuf blanc. La mesure de la SpiritualitĂ© câest la Joie. Les sentiments de Joie, lâEnthousiasme ressentis sont la traduction physique de son Alignement EnergĂ©tique avec lâEssence de son Etre VĂ©ritable ou Soi, Ame, Conscience SupĂ©rieure, Energie Vitale. Ainsi le Bien-Etre et la Joie nous indiquent que nous sommes sur la bonne route de notre vie et de notre Epanouissement. Quâest ce que la joie ? Extrait du Livre Le Livre Blanc â JZ Knight â Ramtha La joie est la libertĂ© de mouvement sans interruption. Câest la libertĂ© dâexpression sans jug Pourtant elle nous dit que Dieu nous a créés pour le bonheur, il veut que nous soyons « toujours dans la joie ». La joie que Dieu promet nâest ni optimisme bĂ©at ni indiffĂ©rence Ă la souffrance. Elle tâest donnĂ©e au cĆur de ton Ă©preuve, pour en allĂ©ger le poids. A travers les petites joies du quotidien, Dieu te manifeste sa prĂ©sence et vient te rĂ©conforter, te
Quela joie et le bonheur de ce jour soient avec vous pour toujours ! Je vous souhaite un joyeux anniversaire de mariage ! Vous avez tous les deux prononcĂ© les vĆux pour le
Dans cet extrait, le prĂ©sident Ikeda souligne le fait que vivre dans la joie est la marque dâun vĂ©ritable TolstoĂŻ sâest exclamĂ© RĂ©jouissez-vous ! RĂ©jouissez-vous ! Lâart de la vie, sa raison dâĂȘtre, est la joie. RĂ©jouissez-vous du ciel, du soleil, des Ă©toiles, de lâherbe, des arbres, des animaux, des personnes1. » RĂ©jouissez-vous ! » â telle a Ă©tĂ© lâultime conclusion de la vie Ă laquelle est parvenu le grand Ă©crivain et penseur russe. Vivre avec joie en dĂ©pit de tout est la marque dâun Ă©tat de vie Ă©levĂ©, fort et heureux. Ă lâinverse, une vie qui accueille tout par la critique et la plainte est misĂ©rable, aussi belle quâelle puisse paraĂźtre de lâextĂ©rieur. En 1901, lâĂglise russe orthodoxe excommunia TolstoĂŻ. Il Ă©tait ĂągĂ© de soixante-douze ans Ă lâĂ©poque, un Ăąge dĂ©jĂ avancĂ©. LâĂglise pensait quâune telle mesure punitive humilierait TolstoĂŻ qui jouissait dâune vive admiration dans le monde entier. Mais les manigances des autoritĂ©s ecclĂ©siastiques ne le troublĂšrent pas le moins du monde. Il observa leurs actions avec une dignitĂ© sereine. RĂ©jouissez-vous ! RĂ©jouissez-vous ! » Sa conviction resta inĂ©branlable. En fait, il brĂ»lait dâun esprit combatif et passionnĂ©. La vie de TolstoĂŻ nâa pas Ă©tĂ© dĂ©pourvue de troubles. Il a luttĂ© par ses Ă©crits. Il a aussi luttĂ© contre la tristesse de sa vie familiale et contre la maladie. Mais son esprit cherchait toujours et partout Ă crĂ©er la est aussi la maniĂšre de vivre des bouddhistes. JâespĂšre que vous mĂšnerez tous des vies consacrĂ©es Ă la quĂȘte et Ă la crĂ©ation de la joie. Nichiren a dĂ©clarĂ© Nam-myoho-renge-kyo est la plus grande de toutes les joies. » OTT, 212. Une vie consacrĂ©e Ă kosen rufu est une vie de joie suprĂȘme. Il a Ă©crit aussi [âŠ] je ressens une joie sans mesure, malgrĂ© mon exil actuel. » Ăcrits, 390 *** Plus les autoritĂ©s gouvernementales se dĂ©chaĂźnent contre moi, plus grande est ma joie. » Ăcrits, 246 *** Plus les persĂ©cutions qui sâabattront sur lui [le pratiquant du SĂ»tra du Lotus] seront grandes, plus il ressentira de joie grĂące Ă la force de sa foi. » Ăcrits, 33Ă lâĂ©poque de la persĂ©cution de Tatsunokuchi, Nichiren a dit Ă son fidĂšle disciple Shijo Kingo qui lâaccompagnait Nây-a-t-il pas plutĂŽt lĂ une excellente raison de se rĂ©jouir ? » Ăcrits, 773. En somme, il lui dit Vous devriez sourire ! » Quand viendront les difficultĂ©s, dit Nichiren, les sages se rĂ©jouiront alors que les insensĂ©s battront en retraite ». Ăcrits, 642Plus nous avons de dĂ©fis Ă relever, plus nous devrions aller de lâavant avec joie et plus nous devrions y faire face avec dĂ©termination â tels sont le cĆur du bouddhisme de Nichiren et la maniĂšre la plus significative de mener notre vie. Une vie sans joie est malheureuse. Ceux que tout rebute, qui sont toujours nĂ©gatifs, qui affichent une mine contrite et ne font que se plaindre et critiquer ne vivent pas comme Nichiren lâenseigne dans ses Ă©crits. Ceux qui trouvent de la joie en toute chose, qui peuvent tout transformer en joie, sont de vĂ©ritables experts en art de la Lettre de Sado, Nichiren Ă©crit Les personnes de valeur et les sages sont mis Ă lâĂ©preuve par les mauvais traitements. » Ăcrits, 306 Les personnes vĂ©ritablement remarquables se distinguent par leur capacitĂ© Ă endurer les critiques et les calomnies, tout en menant sereinement une vie la joie en toute chose â quand vous rayonnez de joie, vous remontez le moral des personnes qui vous entourent, amenez le sourire sur les visages et crĂ©ez des valeurs. Il est avant tout essentiel que les responsables ne cessent de rĂ©flĂ©chir Ă la façon de permettre Ă chacun dâavancer avec dâun discours dĂ©livrĂ© Ă la rĂ©union des reprĂ©sentants des responsables, Ă Tokyo, le 28 juin 1993
Quevos enfants soient la bénédiction de votre foyer et vous rendent sans mesure la joie que vous leur donnerez. Que la paix du Christ habite en votre maison et qu'elle rÚgne toujours entre vous. Que votre travail à tous deux soit béni, sans que les soucis vous accablent, sans que le bonheur vous égare loin de Dieu. Que de vrais
Vous voulez apporter plus de lumiĂšre et de joie ? Dites cette priĂšre, puis attendez avec impatience d'apporter de la joie et d'inonder Ă nouveau votre sur 07/05/2020Foi et joie sont pratiquement synonymes. Pourtant, nous trouvons ceux qui marchent sur le chemin de lâespoir ainsi, tristes, vaincus et dĂ©primĂ©s. Dieu nous donne un nouveau dĂ©part lorsque nous tournons notre cĆur vers lui. Si votre vie est faible et pleine de repentance, et si vous vous sentez Ă©puisĂ© de joie, dites cette simple priĂšre de joie. Puis attendez avec impatience dâapporter la joie et le dĂ©luge que vous ĂȘtes Ă nouveau. PriĂšre de la joie de vivrePĂšre, ta Parole est ma source dâencouragement. Aujourdâhui, je veux Ă©changer mon visage sans joie contre un esprit de louange et de gratitude. Je te demande de recycler ce vieux moi, usĂ© et sans force, en une nouvelle personne avec une perspective renouvelĂ©e, avec enthousiasme, un regard de Dieu sur ma vie, ma prospĂ©ritĂ© et les circonstances. Restaurez la joie originelle que jâai trouvĂ©e lorsque jâai posĂ© les yeux pour la premiĂšre fois sur Sa VĂ©ritĂ©. Rendez-moi nouveau ! Mon esprit a besoin de votre rĂ©surrection. Respirez dans mes narines le souffle de vie du ressuscitĂ©, comme vous lâavez fait avec Adam. Esprit Saint, remplis-moi de la lumiĂšre lâamour de mon CrĂ©ateur ! Vois la souffrance de mon Ăąme et demande-lui de se rĂ©jouir Ă nouveau ! Remplis-moi de bonne nourriture et rends-moi mes sentiments pour mes amis qui mâaideront Ă marcher sur ce chemin avec bonheur ! La joie est votre volontĂ© et votre chemin ! Je choisis dâĂȘtre heureux aujourdâhui ! Et jâattends avec impatience que Tu me remplisses de joie une fois de plus. Au nom de JĂ©sus. Amen ! PriĂšre pour le bonheurSeigneur, il y a des moments, des jours, oĂč je sais que jâai Ă©tĂ© pĂ©cheur, et je voudrais que tu me pardonnes. Je te prie dâapporter du bonheur dans ma vie afin que je puisse Ă nouveau faire face Ă ce repentir. Je tâen prie, Seigneur, enlĂšve-moi les larmes et la dĂ©pression maintenant, car je mây suis accrochĂ© Ă cause du passĂ©. Sâil te plaĂźt, apporte-moi ce miracle de paix, que je veux et dont jâai tant besoin. Je vous aime. Je tâaime. Amen ! Une histoire biblique sur la joie du SeigneurIl y a des moments oĂč nous concluons que nous avons perdu une occasion de vie, Seigneur. Câest presque toujours une façon de faire son deuil. NĂ©hĂ©mie avait ramenĂ© les Juifs exilĂ©s Ă JĂ©rusalem pour trouver les murs de la ville en ruine totale. Lorsque les IsraĂ©lites ont commencĂ© Ă reconstruire les murs, ils ont aussi commencĂ© Ă reconstruire leur vie, en se ravivant avec la Parole du PĂšre. Ce faisant, ils ont dĂ©couvert, comme nous tous, que leur vie nâĂ©tait pas entiĂšrement alignĂ©e sur les principes du PĂšre. Cela leur a donnĂ© des raisons de regretter. Tout dâabord, NĂ©hĂ©mie a encouragĂ© les IsraĂ©lites massacrĂ©s Ă manger de la bonne nourriture ! Nâoubliez pas de bien nourrir votre corps quand vous avez des signes de dĂ©pression. Il nâignore jamais la physicalitĂ© de notre vie. Nos corps sont Son temple et doivent ĂȘtre conservĂ©s avec soin. Dieu vous a-t-il manquĂ© dâune maniĂšre ou dâune autre, et est-ce devenu une source de tristesse pour vous ? Laissez le doute et la repentance sâĂ©vanouir. Commencez Ă boire la douce prĂ©sence de la lumiĂšre et sa douce VĂ©rité⊠Et il leur dit Allez, mangez de la graisse et buvez de la douceur, et envoyez des portions Ă ceux qui nâont rien de prĂ©parĂ© pour eux-mĂȘmes ; car ce jour est consacrĂ© Ă notre Seigneur. Ne vous affligez donc pas vous-mĂȘmes, car la joie du Seigneur est votre force NĂ©hĂ©mie 810. Annoncezvous en frappant le sol avec votre bĂąton afin dâĂ©viter de surprendre les animaux qui par rĂ©flexe peuvent vous attaquer ou vous mordre. Attention Ă ne pas laisser des objets de valeur dans la voiturette et mĂȘme dans votre sac de golf. Certaines destinations ont des animaux trĂšs agiles et astucieux qui cherchent toujours Ă se La Bible nous donne ce commandement Soyez toujours joyeux. » Mais comment puis-je arriver Ă faire cela ?Je regarde mon ordinateur au beau milieu de ma journĂ©e de travail une publicitĂ© fait la promotion dâune semaine de vacances vers une destination tropicale une eau bleu turquoise, du sable blanc, des palmiers, un soleil qui brille ! Je me dis Si seulement je pouvais partir⊠» La vie peut ressembler Ă un cycle interminable de tĂąches qui doivent ĂȘtre accomplies, de factures qui doivent ĂȘtre payĂ©es, de listes qui ne cessent de sâallonger et dâun corps qui devient de plus en plus faible avec les annĂ©es. Et cela nâinclut pas les situations plus sĂ©rieuses qui peuvent survenir les tribulations que je nâai pas choisies de mon plein grĂ© mais que Dieu a choisies pour lâimpression que mon bonheur dĂ©pend entiĂšrement de ma capacitĂ© Ă obtenir ce que je seulement je pouvais prendre des vacances, si seulement je pouvais âŠ, alors je serais heureux. Tu peux remplir toi-mĂȘme lâespace vide. Si seulement je pouvais gagner plus dâargent ; si seulement je pouvais ĂȘtre en bonne santĂ© ; si seulement je pouvais dĂ©crocher le poste de mes rĂȘves, et ainsi de suite, Ă lâinfini !Ces choses sont agrĂ©ables et me rendent souvent joyeux pour un moment. Mais si elles viennent Ă manquer, je bascule de nouveau dans ma vie quotidienne morne, et je languis aprĂšs tout cela. Jâai lâimpression que mon bonheur dĂ©pend entiĂšrement de ma capacitĂ© Ă obtenir ce que je veux. Mais est-ce que cela doit continuer ainsi ?Prendre part aux souffrances de ChristUn des versets les plus connus dans la Bible nâest composĂ© que de trois mots Soyez toujours joyeux » 1 Thessaloniciens 5, 16 Câest Ă©crit comme un commandement, non pas comme une recommandation. Je sais donc que câest possible de le mettre en pratique ! Dieu ne nous donne pas de commandements qui soient impossible Ă mettre en pratique ! Toujours ! Cela signifie tout de suite, aujourdâhui, Ă ce moment, dans cette situation, avec le corps que jâai, le mĂ©tier que jâai, le foyer que jâai, les circonstances dans lesquelles je me trouve. Mais si cette joie nâest pas liĂ©e Ă toutes ces circonstances, dâoĂč vient-elle donc ?On trouve un indice en 1 Pierre 4, 13 ⊠RĂ©jouissez-vous, au contraire, de la part que vous avez aux souffrances de Christ⊠»Comment est-il possible dâĂȘtre joyeux dans la souffrance ?Pierre parle de se rĂ©jouir parce quâon peut avoir part aux souffrances de Christ. Mais comment est-il possible dâĂȘtre joyeux dans la souffrance ? Les souffrances de Christ correspondent aux souffrances par lesquelles il est passĂ© afin de ne pas pĂ©cher. Une vie de victoire sur le pĂ©chĂ© est une vie extrĂȘmement joyeuse, et elle ne peut ĂȘtre comparĂ©e Ă aucune autre joie Ă©phĂ©mĂšre ! En tant que chrĂ©tien, je peux aussi prendre part Ă ces souffrances, quels que soit mes biens terrestres ou mes circonstances, et le rĂ©sultat est une vie victorieuse qui me remplit de joie !Une joie qui vient des souffrancesJe peux avoir lâimpression que quelquâun mâa traitĂ© injustement. Ce que je souhaiterais vraiment faire, ce serait de lui rendre la pareille. RĂ©gler mes comptes avec lui. Le pĂ©chĂ© en moi dĂ©sire quelque chose, il dĂ©sire se mettre en colĂšre et se vexer. Mais je mĂšne alors un combat pour ne pas pĂ©cher, pour ne pas ĂȘtre mĂ©fiant, amer ou irritĂ©. Je renonce Ă ce que mes dĂ©sirs pĂ©cheurs dĂ©sirent. Et puisquâils nâobtiennent pas ce quâils dĂ©sirent, je souffre. Jâai part aux souffrances de Christ et le rĂ©sultat sera la victoire !Jâai un CrĂ©ateur fidĂšle qui sait ce qui est le mieux pour parviens Ă cette joie pure dans mon esprit, cette joie qui ne dĂ©pend pas de mes sentiments, de mes circonstances ou de la maniĂšre dont les autres me traitent ou quoi que ce soit dâautre. Il est alors possible dâĂȘtre toujours joyeux ! Bien sĂ»r que ce serait merveilleux dâavoir des vacances maintenant, mais si ce nâest pas possible, cette joie intĂ©rieure que je possĂšde nâen est pas altĂ©rĂ©e pour autant. Je peux plutĂŽt utiliser cette opportunitĂ© pour me dĂ©barrasser encore plus de lâingratitude et des exigences qui sont dans ma chair et pour ĂȘtre rempli de cette vraie joie durable qui grandit lorsque jâaccomplis la volontĂ© de Dieu. Je suis ainsi un CrĂ©ateur fidĂšle qui sait ce qui est le mieux pour moi. Je peux faire la volontĂ© de Dieu aujourdâhui, prendre part aux souffrances de Christ et ĂȘtre rempli de la joie de la victoire ! Câest pour cette raison que les vrais disciples de JĂ©sus sont les personnes les plus heureuses sur terre. Ilvous est possible de les dĂ©couvrir sur le territoire, Ă la dĂ©couverte de lieux et de programmations auxquels nous nous associons avec une grande joie Programme : Quelle joie de retrouver les chemins des marais ; lâĂ©quipe du Grand Bain vous accueille pour sa 3e Ă©dition ! - Vendredi 15 juillet et samedi 16 juillet. - Samedi 27 aoĂ»t et dimanche 28 aoĂ»t Nous sommes de perpĂ©tuels insatisfaits. Nous cherchons le bonheur dans les plaisirs. Nous nous ruons dans des promesses de satisfactions proposĂ©es par le monde. Finalement sommes-nous faits pour le bonheur ? En quoi consiste-t-il ? RĂ©ponses de don Martin ViviĂšs au micro de Guillaume Desanges pour RCF. Le bonheur est-ce simplement ĂȘtre heureux ? Du point de vue philosophique, lâhomme a des dĂ©sirs qui correspondent Ă ses besoins profonds. Ă la diffĂ©rence des animaux, nos dĂ©sirs ne sont pas simplement la recherche de dĂ©lectations pour le corps. Mais ce sont aussi des bonheurs typiquement humains, comme par exemple connaĂźtre la vĂ©ritĂ© ou aimer des personnes. Dans les BĂ©atitudes Mt 5, 3-12 proclamĂ©es sur la montagne JĂ©sus propose un bonheur dâun autre ordre, un bonheur qui est le fruit dâune lutte, dâun combat et qui sâobtient dans lâĂ©ternitĂ©. Dans la Bible ce bonheur est qualifiĂ© de vie Ă©ternelle ou vision de Dieu. Ainsi par exemple Ă la fin de lâĂ©vangile de Matthieu, ceux qui ont reçu des talents et les ont bien employĂ©s entrent dans la joie de leur maĂźtre ». Le bonheur est-il uniquement dans les cieux ? En 1975 dans lâexhortation apostolique RĂ©jouissez-vous dans le Seigneur, Paul VI Ă©crit La grĂące suppose la nature. On ne peut pas dĂ©sirer le bonheur du Ciel si on nâest pas capable de dĂ©sirer les petits bonheurs de la terre. » Il faut sâinscrire au club des joies simples ! Par exemple se sentir en communion avec la nature, partager et entrer en communion avec dâautres, profiter de la beauté⊠Câest trĂšs Ă©tonnant pour pouvoir profiter de Dieu, il faut savoir profiter de ces bonheurs-lĂ . Le catĂ©chisme de lâĂglise catholique dit que pour se reposer le dimanche, il faut dĂ©velopper la dimension artistique danser, jouer de la musique, peindre⊠sinon on nâest pas capable dâentrer dans le repos de Dieu, le vrai repos. Pourquoi certains pauvres sont-ils parfois plus heureux que des riches qui ont tout ? Saint John Henry Newman disait Ă propos des idoles des temps modernes Aujourdâhui tout le monde est persuadĂ© que le bonheur tient Ă la richesse ». Il en faut un minimum pour ne pas mourir de faim mais cela ne suffit pas pour combler le cĆur de lâhomme. ProfondĂ©ment, il recherche la connaissance de la vĂ©ritĂ© et la rencontre avec lâautre dans lâamitiĂ© et avec Dieu. Le dĂ©sir et le plaisir ne sont pas mauvais en eux-mĂȘmes. Mais sâils prennent trop de place, sâils nous obsĂšdent et nous empĂȘchent de satisfaire nos besoins les plus fondamentaux, câest un problĂšme. Plus on se crĂ©e des besoins et plus on se complique la tĂąche pour accĂ©der au bonheur. Donc, nous avons besoin de modĂ©rer certains plaisirs. LâĂglise nous y exhorte quand elle nous dit de faire pĂ©nitence. Ce nâest pas pour les mĂ©priser mais câest pour laisser la place Ă dâautres biens qui sont meilleurs pour nous. Pourquoi est-on toujours en recherche du bonheur ? La perpĂ©tuelle insatisfaction de lâhomme est permise par Dieu pour que lâon continue Ă chercher et ultimement, Ă le chercher lui. Saint Augustin par exemple a cherchĂ© Dieu dans tous les domaines, les philosophies, les conquĂȘtes fĂ©minines etc., mais il lui manquait quelque chose. Dieu permet cette inquiĂ©tude car il veut que nous le cherchions, lui la vraie rencontre. Cependant, les bonnes choses qui nous attirent lĂ©gitimement ne procurent pas la joie parfaite. La joie parfaite sâobtient quand on est capable dây renoncer. La croix est le seul bien que lâon peut choisir soi-mĂȘme. Paradoxalement, il nây a pas de plus grand bonheur que la croix du Christ. Câest ce que montrent les BĂ©atitudes. Comment faire pour choisir les vrais bonheurs ? Faites une retraite dans un sanctuaire ou un monastĂšre. Quelques jours de silence vous aideront Ă mettre de lâordre dans vos prioritĂ©s, Ă vous dĂ©tacher de choses peu importantes pour vous consacrer Ă celles qui vous rendront vraiment heureux. Par exemple la rencontre avec des amis, lâart, la rĂ©flexion. Le but câest dâarriver Ă choisir Dieu. Quelque soit le chemin que j'emprunte Ă tout moment je peux choisir de rester dans mon ombre ou me diriger vers ma lumiĂšre. Dans la lumiĂšre je contacte Dans la lumiĂšre je contacte Dans la lumiĂšre je contacte ma puissance crĂ©atrice. Le SlovĂšne de la Jumbo-Visma a dĂ©posĂ© ses adversaires dans les derniers mĂštres en cĂŽte, mardi, Ă Laguardia. Il rĂ©cupĂšre le maillot rouge de leader. Article rĂ©digĂ© par PubliĂ© le 23/08/2022 1258 Mis Ă jour le 23/08/2022 1755 Temps de lecture 1 min. Primoz Roglic impressionne dĂ©jĂ . Le SlovĂšne, triple tenant de lâĂ©preuve, a remportĂ© la quatriĂšme Ă©tape de la Vuelta 2022, entre Vitoria-Gasteiz et Laguardia, mardi 23 aoĂ»t. Bien placĂ© dans les derniers kilomĂštres, le coureur de la Jumbo-Visma a Ă©crasĂ© ses adversaires dans le mur final pour prendre quelques longueurs dâavance et passer la ligne en tĂȘte. Mads Pedersen Trek-Segafredo et Enric Mas Movistar complĂštent le podium, devant deux Français, Quentin Pacher Groupama-FDJ et Pavel Sivakov Ineos-Grenadiers. Pour la premiĂšre Ă©tape sur le sol espagnol, aprĂšs trois jours passĂ©s aux Pays-Bas, le peloton a roulĂ© Ă vive allure sur les routes basques. L'Ă©chappĂ©e du jour, sortie au bout d'une quinzaine de kilomĂštres et notamment menĂ©e par Alexey Lutsenko Astana et Alessandro de Marchi Israel-Premier Tech, a Ă©tĂ© rattrapĂ©e Ă 35 kilomĂštres de l'arrivĂ©e, juste aprĂšs le sprint intermĂ©diaire. Primoz Roglic profite de sa victoire du jour pour rĂ©cupĂ©rer la tĂȘte du classement gĂ©nĂ©ral. AprĂšs Robert Gesink, Mike Teunissen et Edoardo Affini, le maillot rouge change encore dâĂ©paules, mais reste dans le giron Jumbo-Visma, lâĂ©quipe incontournable de ce dĂ©but de Vuelta. Avec 13 secondes dâavance pour le SlovĂšne sur son coĂ©quipier Sepp Kuss, et 26 sur Ethan Hayter Ineos-Grenadiers, les premiers Ă©carts se crĂ©ent en haut du classement. Prolongez votre lecture autour de ce sujet tout l'univers Vuelta Quela grĂące de notre Seigneur JĂ©sus-Christ soit avec vous! 1 Corinthiens 16:23 Que la grĂące du Seigneur JĂ©sus soit avec vous! Apocalypse 1:4,5 Jean aux sept Eglises qui sont en Asie: que la grĂące et la paix vous soient donnĂ©es de la part de celui qui est, qui Ă©tait, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trĂŽne, the love. Romains Note de lâĂ©diteur Ceci est le troisiĂšme chapitre de la sĂ©rie La joie La banque est un endroit barbant. Ou, du moins, câest ce que la plupart des gens pensent â Ă moins que vous ne soyez le fils dâun banquier, ce qui est mon cas. Vous voyez, de temps en temps, mon pĂšre mâemmenait au travail avec lui et mâoccupait avec tout ce quâil pensait quâun garçon de dix ans trouverait intĂ©ressant dans une banque. Je finissais toujours par fixer le prĂ©sentoir de faux billets â une vitrine de taille moyenne qui montrait, cĂŽte Ă cĂŽte, de la vraie et de la fausse monnaie et comment on pouvait faire la diffĂ©rence. Savoir faire la diffĂ©rence entre de la vraie et de la fausse monnaie nâest pas seulement intĂ©ressant pour un enfant dans une banque ; câest aussi une illustration importante, notamment lorsquâil sâagit de faire la diffĂ©rence entre la vraie joie et la fausse joie. Vous nâavez peut-ĂȘtre pas Ă©tabli de corrĂ©lation directe entre la valeur de lâargent et la joie, mais considĂ©rez lâimportance de la joie. La joie nous indique ce que nous apprĂ©cions le plus dans la vie ; elle nous dĂ©finit en tant que personnes. Alors, pouvez-vous repĂ©rer une joie factice, ou superficielle ? Pour ce faire, vous devez ĂȘtre capable de faire la diffĂ©rence entre quatre types de joie la fausse, lâinconstante, lâĂ©phĂ©mĂšre et lâĂ©ternelle. La fausse joie est la contrefaçon la plus flagrante de la vraie joie. La fausse joie est la joie que les gens prennent dans le pĂ©chĂ©, lâappĂąt sur lâhameçon de la tentation. Câest la joie de la conquĂȘte sexuelle qui a conduit David Ă commettre lâadultĂšre avec BethsabĂ©e et la joie de sâen sortir qui lâa conduit Ă faire tuer son mari 2 S 11. Cette fausse joie et son attrait creux rendent le pĂ©chĂ© possible et rĂ©pĂ©table. La fausse joie nâest pas une vraie joie. Ce nâest quâun dĂ©sir pĂ©cheur et marquĂ© par des dĂ©sirs impurs qui se fait passer pour de la joie, provoquant un plaisir momentanĂ© alors mĂȘme quâil empoisonne votre Ăąme. Ainsi, notre premiĂšre rĂšgle pour repĂ©rer la fausse joie est la suivante la vraie joie ne peut ĂȘtre trouvĂ©e que dans les limites de la loi de Dieu. Le deuxiĂšme type de joie est la joie inconstante. La joie inconstante est un plaisir qui dĂ©pend des circonstances. Lorsque la vie va bien, le bonheur abonde, et lâon suppose que Dieu est proche. Lorsque la vie est un marasme, une dĂ©pression et une obscuritĂ©, la joie inconstante est introuvable, et Dieu semble ĂȘtre loin, trĂšs loin. Si la vraie joie rĂ©side dans les circonstances agrĂ©ables comme dans les circonstances terribles, les circonstances peuvent aussi masquer la vraie joie, surtout dans la souffrance. Ainsi, la joie inconstante nâest que cela, inconstante et de saison. Et câest lĂ notre deuxiĂšme rĂšgle les circonstances ne peuvent ni produire ni entraver la vraie joie. Le troisiĂšme type de joie est la joie Ă©phĂ©mĂšre, un type de joie enracinĂ© dans la grĂące commune de Dieu envers tous les hommes. Si vous ĂȘtes un ĂȘtre humain, quel que soit votre Ă©tat spirituel, Dieu vous a bĂ©ni Mt Et ces bĂ©nĂ©dictions appellent la joie comme rĂ©ponse Ă la bĂ©nĂ©diction gracieuse de Dieu. Ces bĂ©nĂ©dictions comprennent une variĂ©tĂ© de choses telles que les talents, la famille, les possessions, la santĂ©, les rĂ©alisations, la beautĂ© dâun lever de soleil, et mĂȘme les leçons apprises Ă travers des Ă©preuves difficiles. Il sâagit dâune joie vĂ©ritable, prĂ©sente en toutes circonstances, vĂ©cue par tous les hommes ; nĂ©anmoins, câest une joie qui est Ă©phĂ©mĂšre. Elle est Ă©phĂ©mĂšre parce que ce monde et toutes les bontĂ©s quâil a Ă offrir ne sont pas tout ce qui existe. Si vous avez le monde et que vous nâavez pas Dieu, vous nâavez rien. Et nous avons donc notre troisiĂšme rĂšgle le meilleur que ce monde a Ă offrir est une joie Ă©phĂ©mĂšre. Le quatriĂšme type de joie, la plus authentique, est la joie Ă©ternelle, ainsi nommĂ©e parce que câest une joie qui vient du Dieu Ă©ternel et qui est dirigĂ©e vers lui, une joie qui est la propriĂ©tĂ© unique des chrĂ©tiens. La joie Ă©ternelle est le plaisir que Dieu Ă©prouve en lui-mĂȘme, dans sa crĂ©ation et dans sa mission rĂ©demptrice. Ce nâest que par la foi en JĂ©sus que vous, en tant que chrĂ©tien, pouvez partager et expĂ©rimenter cette joie. Lorsque vous glorifiez Dieu, vous participez Ă la joie quâil Ă©prouve en lui-mĂȘme. Lorsque vous regardez la crĂ©ation, vous ne la voyez pas seulement comme belle, mais comme rĂ©vĂ©lant la beautĂ© de Dieu en tant que CrĂ©ateur. Lorsque vous rĂ©flĂ©chissez Ă votre salut, vous vous dĂ©lectez avec joie de la grĂące Ă©lective de Dieu Ă votre Ă©gard, immĂ©ritĂ©e et riche. Câest cette joie qui est la possession du chrĂ©tien dans la souffrance et la prospĂ©ritĂ©, dans cette vie et dans la suivante, par JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Et voici donc notre derniĂšre rĂšgle la joie vĂ©ritable et durable ne se trouve quâauprĂšs de Dieu en Christ. Vous avez maintenant vu cĂŽte Ă cĂŽte la joie contrefaite et superficielle et la vraie joie. Vous avez retenu quatre rĂšgles qui vous serviront lorsque vous examinerez votre vie. Ne vous contentez pas dâune joie bon marchĂ© et contrefaite. Cherchez Ă vous emparer de la joie vĂ©ritable et profonde. Le petit catĂ©chisme de Westminster a raison lorsquâil dit que le but principal du chrĂ©tien est de glorifier Dieu et de trouver son bonheur en Lui pour toujours, car, en fin de compte, la joie nâest aussi bonne que son objet. Cet article a Ă©tĂ© publiĂ© Ă lâorigine dans le Tabletalk Magazine.Nous savons tous ce quâest le bonheur, mais il nous est difficile dâen donner une que le bonheur ? De quoi est-il fait ? Nous envahit-il constamment ou est-il composĂ© de petits fragments qui touchent notre Ăąme quand on sây attend le moins, mais aussi quand on le provoque ?Pourquoi ne provoquerions-nous pas notre propre bonheur plutĂŽt que de nous lamenter en disant que nous ne sommes pas heureux ?Peut-ĂȘtre le bonheur nâest-il pas une circonstance, mais plutĂŽt une ne dĂ©pend-t-il pas tant de lâargent que lâon a ou des choses matĂ©rielles que lâon possĂšde, de lâĂ©tat de notre vie professionnelle ou de notre situation le bonheur dĂ©pend-t-il de choses toutes simples telles que le fait de profiter dâun jour ensoleillĂ© en compagnie des vĂŽtres, une promenade avec votre fils/fille ou votre petit-fils/petite-fille, ou un bon brownie au chocolat. Et vous, quâen pensez-vous ?âLe bonheur est intĂ©rieur, pas extĂ©rieur ; câest pourquoi il ne dĂ©pend pas de ce que lâon a, mais de ce que lâon est.â-Henry Van Dike-Quâest-ce que le bonheur ?Evidemment, chacun dâentre nous aura sa propre idĂ©e sur ce quâest le parfois, quand la vie nous met Ă lâĂ©preuve, on se rend compte que beaucoup de choses que lâon croyait ĂȘtre celles qui composaient notre puzzle particulier ont piĂšces ne sont alors plus faites de choses matĂ©rielles, de cette sensation que lâon est les plus beaux de la fĂȘte, pouvoir voir chaque jour le soleil ou sentir lâarĂŽme des fleurs, ces choses-lĂ ont acquis une nouvelle dimensionâŠâMon bonheur consiste en le fait de savoir apprĂ©cier ce que jâai, et pas en le fait de dĂ©sirer excessivement ce que je nâai pas.â-LĂ©on TolstoĂŻ-Un belle liste de toutes ces choses qui font le bonheur, avec de petits moments de joieProbablement que chacun dâentre nous a sa propre liste, et avec tout ça, on pourrait faire une Ă©norme pensez-vous de ces affirmations sur le bonheur, lui qui fait de notre vie une sĂ©rie de petites mais dĂ©licieuses portions ? Ouvrir les yeux Ă minuit et voir sur le rĂ©veil quâil reste encore 5 heures avant de se lever il nây a pas plus grand plaisir que de pouvoir profiter du sommeil. Le sommeil apporte du bien-ĂȘtre Ă notre corps et notre esprit. Manger un brownie pendant quâon vous embrasse sur la joue le chocolat et les bisous⊠Y a-t-il quelque chose de meilleur que ça ? Des endorphines Ă lâĂ©tat pur. Sentir le cĂąlin de ce petit enfant que vous aimez tant Les enfants ont la capacitĂ© infinie de nous faire nous sentir aimĂ©, donc heureux. Sentez le cĂąlin de cet enfant que vous aimez tant et gardez pour toujours cet instant dans votre coeur. Voir votre film prĂ©fĂ©rĂ© avec des sucreries, du chocolat et du pop-corn Les films nous distraient et nous permettent de nous Ă©vader de notre rĂ©alitĂ© qui parfois est sombre. Quand vous vous trouvez dans un moment difficile, regardez un film ; câest une façon trĂšs simple de profiter dâun petit moment de bonheur. Rire aux Ă©clats rire, câest tellement sain ! Riez aux Ă©clats. Le bonheur vous envahira, et vos dĂ©fenses augmenteront ! Le rire est un des plus grands alliĂ©s du bonheur, donc de la santĂ©. Faire ce que vous aimez le plus sans hĂąte ni stress cuisiner, aller vous balader, faire du vĂ©lo ou du roller. Pourquoi devrait-on stresser mĂȘme dans les moments de calme ? Sentir un cĂąlin sincĂšre y a-t-il quelque chose de plus sain, de plus sincĂšre et qui nous remplisse dâun plus grand bonheur quâun simple cĂąlin ? Les cĂąlins sont une grande source dâĂ©motions et de sensations agrĂ©ables. Ecouter votre musique favorite Ă fond la musique est un grand remĂšde pour notre Ăąme. Il a Ă©tĂ© prouvĂ© que la musique peut stimuler le cerveau Ă libĂ©rer les endorphines du bonheur. Profitez de la musique. Un moment entre amis se lier aux autres, si tant est que ce soit auprĂšs de personnes positives et bonnes pour nous, cela nous aide Ă supporter les mauvais moments. Morale de lâhistoire⊠Ne pensez-vous pas que le bonheur est bien plus prĂšs de vous que ce que vous croyez ?Il vous suffit seulement de le vouloir et de vous donner les moyens de vous en rendre de ces petits moments qui vous font vous sentir si bien⊠Apprenez Ă ĂȘtre heureux !
Oui Ă votre avis, c'est quoi pour vous, le bonheur?[] - Auteur : JE-60znn - Page : 22 - Pages : 25 - Dernier message : 15-01-2017
L =====& = b44 Fa â° q = 94 Ë««« « j Il ««« « ««« « Ë est Ë des Ë.««« « ««« « Ăą- mes Par. : ThĂ©rĂšse de l'Enfant JĂ©sus; Mus. : Jean
"Ravaler le bonheur Ă un produit commercial, Ă un bien-ĂȘtre dans son coin, c'est assurĂ©ment oublier la dimension sociale, solidaire du bonheur et de la joie," estime Alexandre Jollien. Getty Images/iStockphoto Quelle est la place des philosophies antiques dans votre vie d'homme et de philosophe? Je suis nĂ© avec un handicap moteur cĂ©rĂ©bral et j'ai Ă©tĂ© placĂ© dĂšs l'Ăąge de 3 ans, pendant dix-sept ans, dans une institution spĂ©cialisĂ©e. HappĂ© dans le combat contre le handicap, je considĂ©rais les choses de l'esprit comme fort Ă©loignĂ©es du quotidien. Un prĂȘtre m'a parlĂ© de Socrate, de Platon, et une vĂ©ritable passion est nĂ©e. Les philosophes antiques allaient me prĂȘter leurs outils, m'inviter Ă oser une autre vie. Avec Socrate, j'essayais devant la moquerie des autres de me rappeler que nul n'est mĂ©chant volontairement, qu'il faut travailler Ă vivre meilleur plutĂŽt qu'Ă vivre mieux. C'est-Ă -dire sculpter sa personnalitĂ©, affiner son sens du vrai au lieu de se focaliser sur le dĂ©cor au sein duquel se passe notre vie. Les stoĂŻciens, en distinguant ce qui dĂ©pend de nous et ce qui n'en dĂ©pend pas, m'apprenaient Ă faire le dĂ©part entre les luttes qui devaient capter toute mon Ă©nergie. Offre limitĂ©e. 2 mois pour 1⏠sans engagement "Ne cherche pas Ă ce que les Ă©vĂ©nements arrivent comme tu veux, mais veuille que les Ă©vĂ©nements arrivent comme ils arrivent." Il s'agit donc de travailler essentiellement sur la façon dont nous regardons le monde. Epicure, en disant que le bien Ă©tait facile d'accĂšs, m'aidait quant Ă lui Ă construire un art de vivre qui dĂ©couvre la joie oĂč elle se donne, Ă nourrir une sorte de sobriĂ©tĂ© heureuse pour tant d'Ă©preuves. Bref, les philosophes antiques m'ont apportĂ© une orientation, une fin, une aspiration devenir un "progressant", inscrire la vie dans une dynamique, se convertir chaque jour Ă un mode de vie philosophique. NOTRE DOSSIER >> C'est quoi le bonheur? Quelle est votre dĂ©finition du bonheur? Je prĂ©fĂšre la notion de joie Ă celle de bonheur, qui me paraĂźt par trop idĂ©ale, lointaine, incompatible avec les hauts et les bas de l'existence, sans parler de l'instrumentalisation qui en est faite aujourd'hui. On en fait un produit de consommation qui peut tourner Ă vide, loin de la solidaritĂ© et du fond du fond oĂč se joue une vie authentique. A mes yeux, il y a trois piliers qui aident Ă la vie heureuse. D'abord, s'engager sur un chemin spirituel, se lancer dans une ascĂšse au sens d'exercices spirituels tels que la priĂšre ou la mĂ©ditation, mais aussi tout travail qui nous invite Ă nous dĂ©prendre de nous-mĂȘmes et Ă aimer davantage l'autre et le monde. Ensuite, on ne saurait faire le voyage seul, d'oĂč la nĂ©cessitĂ© de s'entourer d'amis. Sans jamais nous juger, ils nous rappellent constamment qu'il s'agit de devenir nous-mĂȘmes sans ĂȘtre le prisonnier du "je" ni entrer dans la dictature du "on" si bien dĂ©crite par Heidegger. J'aime un film parce qu'on aime actuellement ce film, j'agis de la sorte puisqu'on agit comme ça aujourd'hui... Loin de se dĂ©marquer absolument des autres, sans ĂȘtre le prisonnier de notre petit moi, il s'agit de slalomer entre ces deux Ă©cueils. Enfin, oser la solidaritĂ©, poser chaque jour des actes gĂ©nĂ©reux, aider concrĂštement sans commisĂ©ration est essentiel Ă la vraie joie. "Nous sommes, comme le disait Aristote, des animaux politiques, et c'est en compagnie de l'autre que peut se vivre le vrai bonheur," observe Alexandre SoonchoelComment expliquez-vous le succĂšs actuel des livres sur le bonheur et le bien-ĂȘtre? Que dit-il de l'Ă©tat de notre sociĂ©tĂ©? Je ne suis pas sociologue. Ce que je constate cependant, c'est le dĂ©clin des grandes religions qui naguĂšre nous donnaient des repĂšres, une destination, une façon de vivre au quotidien. La question du bien-ĂȘtre et du bonheur l'a emportĂ© sur l'aspiration au salut et mĂȘme sur des idĂ©aux qui dĂ©passaient l'individualitĂ© tels que la lutte pour une sociĂ©tĂ© plus juste, plus solidaire, plus humaine. Le but de la vie s'est comme rĂ©trĂ©ci sur un confort individuel qui est peut-ĂȘtre perçu comme un droit. Le rapport au temps aussi a beaucoup changĂ©. Il me semble qu'aujourd'hui tout est urgence, le bonheur doit ĂȘtre conquis ici-bas car la science ou la critique ont dĂ©boulonnĂ© un Dieu consolateur qui Ă©tendait les dimensions de notre vie Ă l'Ă©ternitĂ©. D'oĂč cette tentation d'instrumentaliser le bonheur, d'en faire un produit de consommation et de passer Ă cĂŽtĂ© de l'essentiel nous sommes des ĂȘtres profondĂ©ment spirituels, le bonheur ne saurait se fabriquer seul dans un coin. LIRE AUSSI >> Luc Ferry et FrĂ©dĂ©ric Lenoir le bonheur, une quĂȘte impossible? Nous sommes, comme le disait Aristote, des animaux politiques, et c'est en compagnie de l'autre que peut se vivre le vrai bonheur. Avec l'Ă©clipse des grandes religions et des traditions spirituelles peut apparaĂźtre un manque de repĂšres. DĂšs lors, comment ne pas ĂȘtre enclin Ă vouloir bricoler un bonheur sur mesure? Il est frĂ©quent que ce bonheur fasse appel aux sagesses antiques. Celles-ci sont trĂšs Ă la mode. Quel est votre regard sur la maniĂšre dont elles sont lues et comprises? Lorsqu'on demandait Ă EpictĂšte qui il Ă©tait, il rĂ©pondait "Un esclave en voie de libĂ©ration." Le gĂ©nie des sagesses antiques est de proposer un art de vivre, des exercices spirituels, une ascĂšse pour nous conduire comme par la main vers la sagesse, cet Ă©tat de l'ĂȘtre qui n'est plus le jouet des circonstances extĂ©rieures, qui ne vit plus en pilotage automatique et qui s'Ă©panouit dans la pratique d'une vertu joyeuse. S'engager en philosophie, c'Ă©tait pour eux changer de mode de vie. Rien Ă voir avec une activitĂ© annexe Ă laquelle on se consacrerait une fois rĂ©glĂ©es les affaires courantes. A-t-on encore le courage et le dĂ©sir aujourd'hui de devenir des "progressants", de changer de comportements, de trier nos opinions pour qu'elles reflĂštent mieux le rĂ©el ou, pressĂ©s que nous sommes, cherchons-nous dans les sagesses antiques quelque mĂ©dication Ă©pisodique, histoire de booster notre vie ou de nous assommer pour oublier le tragique de l'existence? Le retour aux sagesses antiques serait un soutien magnifique si on le vivait comme un appel Ă la conversion de tout l'ĂȘtre et une invitation Ă sortir de la prison du moi. Car la quĂȘte de bonheur peut ĂȘtre tyrannique et devenir source de souffrance. Comment Ă©chapper au risque d'injonction au bonheur? Aujourd'hui pĂšse sur les individus mille et une injonctions dont celles du lĂącher-prise et du "sois heureux!" Une telle dictature peut laisser bien du monde sur la touche et faire oublier le tragique de l'existence. PrĂ©cisĂ©ment, le dĂ©fi consiste Ă trouver un peu de paix et de joie au coeur d'un monde secouĂ© par l'injustice et la violence, au sein d'un quotidien dans lequel, quoi que l'on fasse, il y a toujours quelque chose qui grince. LIRE AUSSI >> Comment trouver son bonheur? L'idĂ©al d'un bonheur parfait cause des dĂ©gĂąts et peut enfoncer encore plus celui qui a du mal Ă sortir du mal-ĂȘtre. Spinoza nous aide sur ce chemin en nous faisant comprendre que la premiĂšre Ă©tape est peut-ĂȘtre de repĂ©rer ce qui nous met rĂ©ellement en joie ici et maintenant. Au lieu d'aspirer Ă un bonheur clĂ©s en main, il s'agit plus modestement de dĂ©couvrir la joie au coeur de notre vie. La premiĂšre Ă©tape, c'est d'apprendre Ă cohabiter avec les traumatismes, les blessures qui peuvent agiter un coeur et de ne pas en faire un drame. On peut Ă©prouver une grande joie mĂȘme si nous trimballons derriĂšre nous une foule de manques, de peurs et d'Ă©preuves. "C'est peut-ĂȘtre lĂ l'urgence et le dĂ©fi au centre de cette agitation, trouver une qualitĂ© d'ĂȘtre qui nous arrache doucement Ă l'Ă©tat de marionnette et d'esclave des conditions extĂ©rieures," avance Alexandre vivons, en Europe, dans une sociĂ©tĂ© de moins en moins religieuse. Peut-on vivre sans spiritualitĂ©? Il est difficile de dĂ©finir la spiritualitĂ© sans tomber dans des caricatures ou l'opposer au quotidien. Oser une vie spirituelle, c'est cesser de vivre sous le mode du pilotage automatique, descendre au fond du fond, loin des rĂŽles, arrĂȘter de se mentir, affronter les mille et une contradictions qui peuvent se lever dans un coeur. Nietzsche nous aide sur ce chemin "Il faut encore porter du chaos en soi pour accoucher d'une Ă©toile qui danse." Je ne crois pas qu'il soit possible d'ĂȘtre entiĂšrement coupĂ© d'une vie intĂ©rieure, de ne jamais se poser la question du sens, de ne jamais vouloir progresser intĂ©rieurement. Mais il est vrai qu'aujourd'hui les rĂ©seaux sociaux et la dictature du portable ne nous invitent pas toujours Ă faire retraite en nous-mĂȘmes, Ă oser ne pas meubler ni fuir les blessures et les fantĂŽmes qui peuvent monter d'un coeur qui arrĂȘte de s'affairer en tous sens. LIRE AUSSI >> "Etre heureux, c'est choisir" C'est peut-ĂȘtre lĂ l'urgence et le dĂ©fi au centre de cette agitation, trouver une qualitĂ© d'ĂȘtre qui nous arrache doucement Ă l'Ă©tat de marionnette et d'esclave des conditions extĂ©rieures. Il est mille et une façons de se risquer Ă une vie spirituelle. Les religions offrent des chemins merveilleux. Chacun est libre, heureusement, de bĂątir sa voie, pourvu qu'elle ne soit pas instrumentalisĂ©e par le petit moi. La vocation d'un chemin est de nous rendre plus libres, plus aimants, plus joyeux. Grace au succĂšs de leurs livres, certains "professeurs de bonheur" se trouvent Ă la tĂȘte de systĂšmes trĂšs lucratifs. N'y a-t-il pas un risque d'instrumentalisation de notre quĂȘte de bien-ĂȘtre? Ravaler le bonheur Ă un produit commercial, Ă un bien-ĂȘtre dans son coin, c'est assurĂ©ment oublier la dimension sociale, solidaire du bonheur et de la joie. Si nous vivons en sociĂ©tĂ©, si nous nous mettons en couple, si nous fondons une famille, c'est bien parce que nous croyons que c'est ensemble que peut se bĂątir la vraie joie. DĂšs lors, nous pouvons considĂ©rer chaque ĂȘtre humain comme un coĂ©quipier qui avance avec nous vers la vraie joie. Le bonheur est une question par trop essentielle, vitale pour ĂȘtre rĂ©duit Ă n'ĂȘtre qu'une denrĂ©e, une propagande fructueuse. Il rĂ©pond Ă un besoin, Ă une aspiration profonde et sacrĂ©e, et le dĂ©fi est de l'entendre, de s'y atteler corps et Ăąme, sans vendre des illusions. Dernier livre paru Vivre sans pourquoi Points Lire Les plus lus OpinionsLa chronique de Vincent PonsVincent Pons, avec Boris VallĂ©eLa chronique de Marion Van RenterghemPar Marion Van RenterghemLa chronique de Sylvain FortPar Sylvain FortLa chronique du Pr Gilles PialouxPar le Pr Gilles Pialoux 4 Aujourd'hui, le jour oĂč j'ai dit que je t'aime et le jour oĂč j'ai su que tu Ă©tais la seule pour moi. C'Ă©taient les meilleurs jours de ma vie. 5. Je promets d'ĂȘtre votre meilleur ami, consolateur, navigateur et votre femme. Et enfin, je vous promets moi-mĂȘme. 6. Avec cette bague, je vais vous donner ma promesse. A partir de ce jour, je Ce qui est bien avec la joie, câest que mĂȘme avec lâAlcootest, on ne peut pas vous confisquer votre permis de conduire. Vous avez beau ĂȘtre sous influence, la joie nâaffiche pas lâĂ©vanescence du plaisir, ni le contentement du bonheur. La joie est exubĂ©rante et jaillit, telle une source vive ; du THC pur dans les veines et dans le cerveau. On ne parle pas de filles de joie pour rien⊠Janvier au-dessous de zĂ©ro nâest peut-ĂȘtre pas le mois le plus indiquĂ©, mais jâai beau regarder autour de moi, je ne la rencontre que dans le regard des enfants Ă©pris de neige folle et des chiens qui sâagitent la queue. Je me suis fait une radiographie intime rĂ©cemment et jâai bien dĂ» admettre que je ne mâagitais pas souvent la queue. Il me semble que cette Ă©tincelle pure sâest rarĂ©fiĂ©e avec les annĂ©es. Je ne suis ni bougonne ni malheureuse, plutĂŽt reconnaissante de mon existence, mais la joie ? Un entrefilet par-ci, par-lĂ , comme la plupart des adultes qui ont oubliĂ© depuis longtemps ce terreau fertile dans lequel jardiner, ce lĂącher-prise inĂ©galĂ© et lâexplosion volcanique qui sâen suit. Si je nâavais pas dâenfant dans ma vie pour mâamener glisser quand il fait froid, jâaurais probablement tout oubliĂ© de la joie. On sâest beaucoup penchĂ© sur le bonheur ces derniĂšres annĂ©es, dans la mouvance de la psychologie positive, mais pas si frĂ©quemment sur la joie, cette terre promise. Le dernier essai du philosophe français FrĂ©dĂ©ric Lenoir, La puissance de la joie, tente le pari de cette Ă©motion qui semble ĂȘtre partagĂ©e par tous les humains, certains mammifĂšres et les oiseaux qui nous mettent le coeur en liesse avec leurs sonates de lâaurore. Lenoir voit dans la joie une affirmation de la vie, mais se demande si on peut la faire Ă©merger, lâapprivoiser ou la cultiver. En opposant lâOrient Ă lâOccident, il constate que la joie est essentielle au courant taoĂŻste, mais plutĂŽt boudĂ©e par les philosophes qui ont forgĂ© la pensĂ©e europĂ©enne. Joy of living SâintĂ©ressant Ă Spinoza, Nietzsche et Bergson, FrĂ©dĂ©ric Lenoir nous montre quâil y a trois façons dâaccĂ©der Ă la joie. Dâabord par la prĂ©sence attentive et lâouverture du coeur sâĂ©lancer dans la neige en route vers lâĂ©cole, ensuite par la libĂ©ration intĂ©rieure tant pis pour ce que les autres attendent de nous et par un mouvement qui nous relie au cosmos et Ă la joie de vivre. Vaste programme musical. Ă mon sens, la joie nâest certainement pas un exercice cĂ©rĂ©bral, mais plutĂŽt une pulsion inextinguible de vie. VoilĂ pourquoi chanter et danser sont des expressions naturelles de cette joie. DĂšs lâĂąge de raison, nous laissons filer notre lien innĂ© avec la joie. La joie de vivre que nous avons perdue, celle de notre enfance, vit encore Ă lâintĂ©rieur de nous, telle une source enfouie sous un tas de cailloux. Cette source de joie est permanente, mĂȘme si nous nâen percevons que quelques jaillissements occasionnels. [âŠ] La joie est en nous, elle nous est donnĂ©e, mais nous lâĂ©touffons, nous en bouchons la source Ă mesure que nous accumulons au-dessus les rochers qui proviennent de lâego et du mental », Ă©crit Lenoir. Parce que nous avons en gĂ©nĂ©ral rompu avec la simplicitĂ©, la joie nâarrive plus Ă percoler Ă la surface de nos vies trop complexes pour encore sâĂ©merveiller de riens. Nous cherchons en permanence le bonheur en nous projetant dans le monde extĂ©rieur alors quâil se trouve en nous, dans la satisfaction profonde que nous pouvons tirer des plaisirs et des joies ordinaires de la vie, qui, pour la plupart, ne coĂ»tent rien », constate Lenoir en Ă©pousant la philosophie bergsonienne. Il faut avoir goĂ»tĂ© un peu aux dĂ©rives vides de sens de la sociĂ©tĂ© marchande pour arriver Ă cette conclusion, jâimagine. Personnellement, les pensĂ©es de gratitude, petit exercice cucul, mais qui fonctionne, mâaident Ă mieux saisir combien la joie parsĂšme ma vie. Tiens, dimanche dernier, je me suis couchĂ©e en remerciant Brian Mulroney oui, oui ! dâavoir chantĂ© a cappella When Irish Eyes Are Smiling dans un dĂźner dâanniversaire. Jâen ai eu des larmes de joie aux yeux. Câest mon sang irlandais, ça continue Ă bouillir et je suis encore sensible Ă leur charme, ces satanĂ©s crooners. Le sourire de Mulroney me rappelle celui de mon pĂšre et de mes oncles craquant. La joie de vivre a les dents blanches. Chaque fois que je mets la gratitude au centre de mes pensĂ©es, il sây trouve systĂ©matiquement des gens, des rencontres, des rires, des amitiĂ©s, jamais dâobjets ni de gain matĂ©riel. Je le constate, ma joie se partage. Ă joie ! FrĂ©dĂ©ric Lenoir a vĂ©cu trois ans et demi dans un monastĂšre oĂč il raconte avoir croisĂ© la joie pure, celle de ne plus sâappartenir. Il dit aussi avoir rencontrĂ© le dalaĂŻ-lama une douzaine de fois et remarquĂ© combien cet homme transpirait la joie, attitude qui exaspĂšre lâintellectuel de base parisien en tout cas qui, selon lui, confond joie et niaiserie. Il a aussi remarquĂ© cette joie propre Ă certains mystiques, allĂ©gĂ©s du poids de la gravitĂ©, chez des paysans des Hautes-Alpes ou du Maroc, des gens simples et proches de la nature. Cela mâa frappĂ©e moi aussi, tant en HaĂŻti quâau Cambodge. Ceux quâon appelle des dĂ©shĂ©ritĂ©s avaient un sourire et une joie toujours prĂȘte Ă fuser, contagieuse au possible. ProximitĂ© de la nature, lenteur de lâhoraire, simplicitĂ© involontaire, trait culturel, capacitĂ© Ă sâextasier encore, jamais loin de la spontanĂ©itĂ© enfantine, Ă danser Ă tout moment pour les HaĂŻtiens, quâimporte, ces gens mâont dĂ©montrĂ© que la joie Ă©tait un Ă©tat intĂ©rieur complĂštement indĂ©pendant des facteurs externes. Si la joie est souvent dĂ©clenchĂ©e par une expĂ©rience sensorielle, note Lenoir, Ă©coutons nos sens. Câest prĂ©cisĂ©ment ce qui fait dĂ©faut aux affairĂ©s et aux nantis, en porte-Ă -faux avec le temps. Or nous prĂ©fĂ©rons la sĂ©curitĂ© Ă la vraie libertĂ©, le bien-ĂȘtre Ă la joie », rappelle le philosophe. Et pour Ă©prouver cette joie, il faut aimer la vie, ou du moins la savourer. Et pour savourer la vie, il faut sâarrĂȘter pour en prendre soin. Comme aurait dit St-Ex Câest le temps que tu as perdu pour la vie qui fait la vie si importante. » La joie est une puissance ; cultivez-la â Le dalaĂŻ-lama Jâai reconnu le bonheur au bruit quâil a fait en partant â Jacques PrĂ©vert ĂcoutĂ© Bing Crosby chanter While Irish Eyes Are Smiling. Le crooner parfait. FeuilletĂ© Comment ĂȘtre plus heureux ou moins malheureux de Lee Crutchley Ă©ditions de lâHomme. Ce livre dâexercices concrets vous remplissez les pages blanches et les espaces prĂ©vus vous permet de cerner ce qui vous rend anxieux ou vous chagrine. Il invite aussi Ă appliquer certains remĂšdes », comme peindre une pierre et la laisser dans un endroit public ou chanter Ă tue-tĂȘte une chanson joyeuse, regarder tout dâun oeil nouveau, improviser une journĂ©e, etc. DĂ©conseillĂ© Ă ceux qui nâont pas envie de jouer, mais recommandĂ© Ă ceux qui veulent se remettre en phase avec les petits riens de la vie. Une boutade davantage quâun ouvrage. VisionnĂ© la bande-annonce du documentaire En quĂȘte de sens, deux potes â NathanaĂ«l Coste et Marc de la MĂ©nardiĂšre â qui se mettent en quĂȘte de rĂ©ponses Ă la fois spirituelles et scientifiques sur la crise Ă©conomique et environnementale mondiale. Ils vont rencontrer des physiciens dont Vandana Shiva et des mystiques indiens ou tibĂ©tains, des chamans mexicains. Je retiens cette phrase de lâĂ©cologiste français Pierre Rabhi Le bien suprĂȘme dont on a besoin, câest quoi ? La joie ! Et la joie, qui est un bien suprĂȘme, ne sâachĂšte pas. » Le film sociofinancĂ© est prĂ©sentĂ© au cinĂ©ma Beaubien Ă MontrĂ©al durant encore une semaine en tournĂ©e aussi dans plusieurs grands centres du QuĂ©bec et on peut organiser des visionnements pour sa propre communautĂ©, son village, son quartier. Coup de vieille Jâai changĂ© de patron cette semaine. Vous lâavez peut-ĂȘtre appris, le nouveau directeur du Devoir sâappelle Brian Myles, 42 ans, ex-journaliste de ce mĂȘme journal. Ăa me fait tout drĂŽle. Jâai vu passer quatre directeurs depuis mes dĂ©buts comme critique gastronomique au journal. Ă lâĂ©poque, les murs suintaient encore du passage de Claude Ryan, rue Saint-Sacrement, oĂč je mâĂ©tais louĂ© un bureau â je suis toujours pigiste â au 4e Ă©tage. Jâai dĂ» rater Henri Bourassa de peu. Brian est mon » cinquiĂšme directeur sur un total de neuf depuis 1910. Câest le premier que je tutoierai et qui est plus jeune que moi. On dit que tu rĂ©alises que tu es vieux le jour oĂč le policier qui tâarrĂȘte est plus jeune que toi ou, encore pire, quand ton dĂ©putĂ© lâest. Mais ton directeur ? Je crois que je vais lâappeler Monsieur Brian ». Photo Jacques Nadeau Le Devoir Ă voir en vidĂ©o 3dTLQ.